حدثنا الفضل بن دكين قال ثنا ابن الغسيل قال ثنا عكرمة عن ابن عباس قال : جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر عليه ملحفة متوشحا بها عاصبا رأسه بعصابة دسماء ، قال : فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس تكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام ، فمن ولي من أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم .
( 31 ) حدثنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا من الأنصار مقبلين من عرس فقال : اللهم أنتم أحب الناس إلي .
( 2 ) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن عن ابن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار .
( 3 ) حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو سلك الناس واديا وشعبا وسلكتم واديا وشعبا لسلكت واديكم وشعبكم ، أنتم شعار والناس دثار ، ولولا الهجرة كنت امرأ من الأنصار ، ثم رفع يديه حتى أني لأرى بياض إبطيه ما تحت منكبيه فقال : اللهم ، اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار .
( 5 ) حدثنا محمد بن بشر العبدي قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم ، ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار
ال نمازي ويندرج تحتها
ال سعد
ال نخله وهم فخذ ال سعد
ال ظفراني
ال السويدي قبيلة تسكن قرية الباحر في صبيا
ال حزيمي ويندرج تحتها ما يلي
1- ال بكري سكان الضبية نسبة إلى ابوبكر بن عيسى بن مهدي ويقال لهم ايضا ال ابوبكر
2-ال احمد عيسى مهدي سكان الظبية
3-ال عيسى وهم من ال احمد عيسى مهدي بالظبية وهم من فروع الحزيمي ايضا
3-آل حسين ابن أبي القاسم
ال هتان ويندرج تحتهم
1- آل أبو جره
2- آل هلال
3- آل عروي
4- آل عراد
5- آل قروني
6- آل جعبين
7- آل عقيل
8- آل طحاح
9- ال هادي يسكنون السلامه والنقاش ومن زمام المشيخة بيدهم
10 - ال جابر يسكنون السلامه والنقاش ومن زمام المشيخة بيدهم
ال ابو العيد
ال شبير
ال شاذلي الشواذلة وهم قبيلة تختلف عن القبيلة التي تسكن اليمن وهم من بنو سبيع بن عامر
آل الشويهي وهم بيت من ال شاذلي
ال سبعي
آل الشرواني
نعود لقبيلة النمازي
ورد في كتاب المحبي ما يدلل على صدق وصحة نسب النمازي الساعدي الخزرجي للأنصار في كتاب يتكلم عن التراجم والطبقات ..
فقد ورد في كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر لمؤلفة محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي (المتوفى : 1111هـ) في الجزء الثاني الصفحة 113 ما نصة ....
يقول المؤلف وهو يتحد عن أحد الأعلام الذي ترجم لهم ....
وبالجملة فإنه فاق في عصره باليمن على الأقران وساد الأعيان فلا يدانيه مدان مع ما يضاف إلى ذلك من منظر وسيم ومخبر كريم وخلائق رقت وراقت وطرائق علت وفاقت وفضائل ضفت مدارعها وشمائل صيفت مشارعها وسودد تثنى به عقود الخناصر ويثنى عليه طيب العناصر وللفقيه العارف صالح ابن الصديق النمازي الخزرجي أرجوزة سرد فيها نسب جد صاحب الترجمة الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين بن شمس الدين وأضاف القاضي الفاضل العلامة أبو الفضل عماد الدين يحيى بن الحسن الحيمي نسب صاحب الترجمة إلى الإمام شرف الدين فلنذكر أولا أبيات الحيمي ثم نعقبها بأبيات النمازي فمطلع الأولى هو قوله
أقول بعد الحمد في مقالي ... والشكر للخالق ذي الجلال
وبعد أن أهدى الصلاة سرمدا ... ثم السلام قاصدا محمدا
إلى أن يقول
معطى الجزيل ذي النوال الغامر ... مولاي عبد القادر بن الناصر
سليل عبد البر ذي المكارم ... نجل علي صفوة الأكارم
سليل شمس الدين ذي الكمال ... رافع بيت المجد والمعالي
ابن الإمام الحبر ذي العلوم ... كهف اللهيف كافل اليتيم
يحيى بن شمس الدين من ساد الورى ... ومن حديث مجده لن يفترى
هيهات إن تحصي له مكارم ... أو أن تكون مثله الأكارم
دعا إلى الله بعزم صادق ... وقام بالفرض وحق الخالق
وقد وجد اخونا ابو دجانه الساعدي الانصاري مخطوطه في جامعة الملك سعود للشيخ صالح بن صديق بن علي بن أحمد النمازي حيث كتب فيها
(( شرح المنظومة النمازية في العقائد لناظمها العلامة الفهامه الشيخ صالح بن الصديق النمازي الأنصاري اليمني الشافعي ))
وتم اضافة اليمني الشافعي بعد الانصاري نسبة الى المكان والمذهب فقد كان جنوب مكه المكرمة وكل ماهو جنوب مكه يقال له يمن في ذلك الزمان والشافعي نسبة لمذهبه الشافعي ,والاصح هو قول الشيخ صالح بن الصديق النمازي الأنصاري التهامي الشافعي نسبه لموطنه وبلاده في تهامه وتهامه مصر من امصار الاسلام واليمن يطلق على مكان اوجهه ولايطلق على مصر معين سوا في العهد الحديث
( 31 ) حدثنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا من الأنصار مقبلين من عرس فقال : اللهم أنتم أحب الناس إلي .
( 2 ) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن عن ابن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار .
( 3 ) حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو سلك الناس واديا وشعبا وسلكتم واديا وشعبا لسلكت واديكم وشعبكم ، أنتم شعار والناس دثار ، ولولا الهجرة كنت امرأ من الأنصار ، ثم رفع يديه حتى أني لأرى بياض إبطيه ما تحت منكبيه فقال : اللهم ، اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار .
( 5 ) حدثنا محمد بن بشر العبدي قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم ، ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار
ال نمازي ويندرج تحتها
ال سعد
ال نخله وهم فخذ ال سعد
ال ظفراني
ال السويدي قبيلة تسكن قرية الباحر في صبيا
ال حزيمي ويندرج تحتها ما يلي
1- ال بكري سكان الضبية نسبة إلى ابوبكر بن عيسى بن مهدي ويقال لهم ايضا ال ابوبكر
2-ال احمد عيسى مهدي سكان الظبية
3-ال عيسى وهم من ال احمد عيسى مهدي بالظبية وهم من فروع الحزيمي ايضا
3-آل حسين ابن أبي القاسم
ال هتان ويندرج تحتهم
1- آل أبو جره
2- آل هلال
3- آل عروي
4- آل عراد
5- آل قروني
6- آل جعبين
7- آل عقيل
8- آل طحاح
9- ال هادي يسكنون السلامه والنقاش ومن زمام المشيخة بيدهم
10 - ال جابر يسكنون السلامه والنقاش ومن زمام المشيخة بيدهم
ال ابو العيد
ال شبير
ال شاذلي الشواذلة وهم قبيلة تختلف عن القبيلة التي تسكن اليمن وهم من بنو سبيع بن عامر
آل الشويهي وهم بيت من ال شاذلي
ال سبعي
آل الشرواني
نعود لقبيلة النمازي
ورد في كتاب المحبي ما يدلل على صدق وصحة نسب النمازي الساعدي الخزرجي للأنصار في كتاب يتكلم عن التراجم والطبقات ..
فقد ورد في كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر لمؤلفة محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي (المتوفى : 1111هـ) في الجزء الثاني الصفحة 113 ما نصة ....
يقول المؤلف وهو يتحد عن أحد الأعلام الذي ترجم لهم ....
وبالجملة فإنه فاق في عصره باليمن على الأقران وساد الأعيان فلا يدانيه مدان مع ما يضاف إلى ذلك من منظر وسيم ومخبر كريم وخلائق رقت وراقت وطرائق علت وفاقت وفضائل ضفت مدارعها وشمائل صيفت مشارعها وسودد تثنى به عقود الخناصر ويثنى عليه طيب العناصر وللفقيه العارف صالح ابن الصديق النمازي الخزرجي أرجوزة سرد فيها نسب جد صاحب الترجمة الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين بن شمس الدين وأضاف القاضي الفاضل العلامة أبو الفضل عماد الدين يحيى بن الحسن الحيمي نسب صاحب الترجمة إلى الإمام شرف الدين فلنذكر أولا أبيات الحيمي ثم نعقبها بأبيات النمازي فمطلع الأولى هو قوله
أقول بعد الحمد في مقالي ... والشكر للخالق ذي الجلال
وبعد أن أهدى الصلاة سرمدا ... ثم السلام قاصدا محمدا
إلى أن يقول
معطى الجزيل ذي النوال الغامر ... مولاي عبد القادر بن الناصر
سليل عبد البر ذي المكارم ... نجل علي صفوة الأكارم
سليل شمس الدين ذي الكمال ... رافع بيت المجد والمعالي
ابن الإمام الحبر ذي العلوم ... كهف اللهيف كافل اليتيم
يحيى بن شمس الدين من ساد الورى ... ومن حديث مجده لن يفترى
هيهات إن تحصي له مكارم ... أو أن تكون مثله الأكارم
دعا إلى الله بعزم صادق ... وقام بالفرض وحق الخالق
وقد وجد اخونا ابو دجانه الساعدي الانصاري مخطوطه في جامعة الملك سعود للشيخ صالح بن صديق بن علي بن أحمد النمازي حيث كتب فيها
(( شرح المنظومة النمازية في العقائد لناظمها العلامة الفهامه الشيخ صالح بن الصديق النمازي الأنصاري اليمني الشافعي ))
وتم اضافة اليمني الشافعي بعد الانصاري نسبة الى المكان والمذهب فقد كان جنوب مكه المكرمة وكل ماهو جنوب مكه يقال له يمن في ذلك الزمان والشافعي نسبة لمذهبه الشافعي ,والاصح هو قول الشيخ صالح بن الصديق النمازي الأنصاري التهامي الشافعي نسبه لموطنه وبلاده في تهامه وتهامه مصر من امصار الاسلام واليمن يطلق على مكان اوجهه ولايطلق على مصر معين سوا في العهد الحديث
